粗犷，粗旷和粗犷区别在哪-橘子百科-橘子都知道

粗犷，粗旷和粗犷区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物(wù)而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循(xún)着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。