日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

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日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的(de)生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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