三字经(jīng)中苟(gǒu)不(bù)教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下(xià)一(yī)句是这句话的意思(sī)为：如果从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏的。

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三字经(jīng)中苟不教性(xìng)乃迁是什(shén)么意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的下(xià)一句

　　出自(zì)《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小编就(jiù)来(lái)和(hé)大家聊一(yī)聊《三(sān)字(zì)经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典(diǎn)范，包括中国(guó)传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了(le)解了常识、传(chuán)统国(guó)学及历史故事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全(quán)文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优秀的蒙(méng)学(xué)读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂(làn)的经典传统文化(huà)之一(yī)，它(tā)是(shì)中华(huá)儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族(zú)的历史与精神，体现了独(dú)特的教育思(sī)想和文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是(shì)中(zhōng)国几千年(nián)来形成的独特的民(mín)族文化(huà)，在世(shì)界上(shàng)也是举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素(sù)材，植根于传(chuán)统文化，强调教(jiào)育以(yǐ)“德”为(wèi)先，学贵在恒(héng)和环(huán)境对(duì)学习的影响，讲述教(jiào)育与学习重要性(xìng)的教育论反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识(shí)字(zì)教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环(huán)境下，德育教育也(yě)成为(wèi)现(xiàn)行教育(yù)改革所(suǒ)面临的一个重要课(kè)题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承(chéng)中华民族经(jīng)典传统(tǒng)文化作为新(xīn)时期德(dé)育教育发(fā)展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三(sān)字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传统(tǒng反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)的(de)教育中(zhōng)，是把德育(yù)放(fàng)在(zài)首位的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久的传统文(wén)化是中华(huá)先贤们几千年来智慧的结晶，它(tā)使我中华民族历经几千(qiān)年(nián)生(shēng)生不息(xī)，屹立(lì)不倒。

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