在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这一厢情愿是什么意思种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù一厢情愿是什么意思 #ff0000; line-height: 24px;'>一厢情愿是什么意思)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。

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