天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思-橘子百科-橘子都知道

天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(j天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(nián)完稿）

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