星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tu形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字ó)纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典(形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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