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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bkm是公里吗，1km等于多少公里ù)可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种(zhǒngkm是公里吗，1km等于多少公里)看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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