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苏州是几线城市呢恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。