春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(一里地等于多少米，一里地等于多少米千米lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的一里地等于多少米，一里地等于多少米千米史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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