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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来>

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心(xīn)者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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