日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？张大大到底是什么来头日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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