成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(j双修是指什么意思，双修是怎么进行的īn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足(zú)并(bìng)取得成功。

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