星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)厦门是几线城市呢烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jì厦门是几线城市呢n)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn厦门是几线城市呢)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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