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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份zài)有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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