成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的(de)身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(sh已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人uō)从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

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