贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用-橘子百科-橘子都知道

贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治(贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得(dé)知识(shí)的(de)途(tú)径在于认知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的(de)人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。