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方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十(s侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗hí)年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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