不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良(liá3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子olor: #ff0000; line-height: 24px;'>3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子ng)风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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