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高山流水是什么意思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意(yì)思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于(yú)《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍(kǎn)柴(chái)的钟(zhōng)子(zi)期也正(zhèng)在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲，钟子期(qī)就能(néng)完(wán)全听(tīng)出它的(de)意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太(tài)高明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从(cóng)不离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自(zì)己店里的(de)特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细棍(gùn)子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是(shì)有社(shè)会(huì)地位的群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会(huì)的(de)不(bù)断(duàn)发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深(shēn)方(fāng)面，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都(dōu)有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是(shì)在(zài)明末(mò)清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备(bèi)项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句庆成都更是大(dà)街小巷比(bǐ)比(b进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句ǐ)皆(jiē)是。

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