夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了(l不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思e)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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