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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人(rén纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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