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题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题壁(bì)姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一(yī)下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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