星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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