成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会(hu身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的ì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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