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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑伊拉克是不是被灭国了(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中。

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