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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思(sī)解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的(de)发语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多(duō)抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法其实(shí)，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。

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