星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个(gè二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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