割礼这个风(fēng)俗主要是集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯(sī)林这些人的身(shēn)上的，在我们如今看(kàn)起来这并(bìng)不是一(yī)个正确的做法，这次(cì)我们就(jiù)来了(le)解一些犹太人割礼是(shì)割什么(me)吧，割礼是小孩(hái)子在很小(xiǎo)的时候，对于地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(yú)他(tā)们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如(rú)今的文明社(shè)会看起来的话(huà)是(shì)很不人(rén)道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的(de)什么地(dì)方呢?为(wèi)什么那(nà)么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如今(jīn)还是(shì)有国(guó)家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候就(jiù)流(liú)传下来(lái)的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间(jiān)已经变了(le)模(mó)样，人(rén)们之(zhī)间再也没有了善(shàn)良(liáng)，也没(méi)有了(le)爱(ài)，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日(rì)子，这个人间都笼(lóng)罩(zhào)了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人(rén)们(men)非常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去救这些(xiē)自己子民，所以他在(zài)人间挑选了一个人，他和这个人立下约(yuē)定，只要这(zhè)个人(rén)信(xìn)奉他，照着他的旨意(yì)去做事(shì)情，那么他(tā)就会得到(dào)所有的福(fú)报，而且(qiě)他(tā)的(de)子孙也会有同样的(de)福报(bào)。

犹太人

这(zhè)个(gè)的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个(gè)的儿(ér)子(zi)饼子(zi)是以实玛利(lì)，但(dàn)是之后的耶稣(sū)再(zài)也(yě)没有出现过(guò)，直到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再(zài)次的(de)出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的和(hé)亚伯(bó)兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并(bìng)且还告诉(sù)他，他(tā)们之间(jiān)彼此的约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典的(de)。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富(fù)富饶，而且还赐给了迦南给(gěi)亚(yà)伯兰，让他和(hé)他的(de)后裔(yì)世世代代都生(shēng)活在这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定(dìng)了，他们之间的(de)契约是用割礼(lǐ)来作为记号的(de)，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩子(zi)都(dōu)是(shì)要(yào)接受割礼(lǐ)的(de)，因(yīn)为这样才(cái)能(néng)蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的记(jì)号的话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的(de)人(rén)都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚(yà)伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉(sù)他(tā)，他的妻(qī)子会(huì)在(zài)90岁的时(shí)候，为他生下(xià)一个(gè)儿子，这个(gè)人(rén)儿(ér)子就是(shì)日后(hòu)亚伯拉罕的继承人的(de)，亚(yà)伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割礼，目(mù)的(de)是要(yào)证明自己(jǐ)对(duì)于上帝的虔诚(chéng)。如(rú)果自己或者是自(zì)己后代的(de)子子(zi)孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那(nà)么(me)就要(yào)承受(shòu)上帝对他们的(de)惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之后(hòu)就要(yào)进行割(gē)礼(lǐ)。

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