黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/9a2ed7149107210.png?imageMogr2/thumbnail/!1528x984r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1528x984/format/webp/quality/80" data-height="492" data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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