第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

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　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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