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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的(de)衣(yī)服，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成(chéng)熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易(yì)的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身高(gāo)五尺的(de)孩(hái)子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会(huì)去(qù)做精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季)后食”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观(guān)点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识(shí)到市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到(dào)的(de)农家思想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践活(huó)动(dòng)，对(duì)后世的(de)农业社会和(hé)农业(yè)思想模式产生(shēng)了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季，背(bèi)了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着(zhe)天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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