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抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别在哪(nǎ)

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在(zài)诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽(chōu)象(xiàng)派代表画家有康定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙(méng)德里安(ān)，几何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么(me)区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪初最早(zǎo)出现的(de)现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是(shì)对(duì)当时诗坛(tán)文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结(jié)成(chéng)一体，形成新(xīn)浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意象(xiàng)派是(shì)在其基础(chǔ)上(shàng)演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其(qí)是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔(shū)本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要(yào)的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直(zhí)觉(jué)的(de)功能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色彩(cǎi)及音(yīn)乐性，给意(yì)象派(pài)以(yǐ)极大的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗(shī)人大多经历了(le)象征(zhēng)诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理论(lùn)界也有人(rén)将意(yì)象派看做象征主(zhǔ)义的分(fēn)支，实际上(shàng)意(yì)象派和象征(zhēng)主义诗歌有(yǒu)极大的本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征(zhēng)主义要通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满(mǎn)足于(yú)去寻找表(biǎo)象与思(sī)想之(zhī)间的神秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的(de)描述中，一(yī)刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明(míng)的形象去约束(shù)感情(qíng)，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意(yì)象为“客观对应(yīng)物(wù)”，但象征主义把意象当(dāng)做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从(cóng)象征(zhēng)符(fú)号走向实在世界”，把重点放(fàng)在(zài)诗的意象本身(shēn)，即具(jù)象性上。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自然而然(rán)地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内(nèi)在(zài)形式(shì)看，意象派受日本(běn)俳句(jù)和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征(zhēng)永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教(jiào)的(de)空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有声(shēng)胜无声(shēng)，声响冲破了(le)以前(qián)的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位(wèi)诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处(chù)流(liú)浪，他(tā)的(de)诗歌具(jù)有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不(bù)如有利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊明(míng)佳句(jù)“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的(de)，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青(qīng)蛙见南山(shān)来(lái)嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是(shì)纯粹的(de)意(yì)象组合，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意象主导，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意(yì)象而不加评(píng)价的诗风，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文学的描写性(xìng)特(tè)征中，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字(zì)的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗创作(zuò)中也应该力图将全诗(shī)浸润在意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在创作中(zhōng)表现(xiàn)出的(de)鲜明的艺术特征主要有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈(chéng)现能(néng)传达(dá)情意的意(yì)象，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性(xìng)的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国(guó)著(zhù)名的仅有(yǒu)一个字的现(xiàn)代小诗《生(shēng)活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在一刹那(nà)间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾(ài)米(mǐ)的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨(mó)钝了的表面(miàn)”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端意(yì)会(huì)、不能言(yán)传的诗人对(duì)人到(dào)中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成方式(shì)主要有：1 意(yì)象层递：按照(zhào)事物(wù)发(fā)展(zhǎn)的客观规律，有条理，有层(céng)次地(dì)组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空到大地(dì)，意(yì)象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的(de)一代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就(jiù)是(shì)比(bǐ)我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是(shì)最(zuì)自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他(tā)们在野(yě)外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅(yǎ)地大笑；看着自由生活(huó)的(de)渔民的我(wǒ)又等而次之，然而我却能(néng)看穿(chuān)你们(men)这(zhè)“派(pài)头十足的(de)一代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明(míng)的对(duì)比中，对那些(xiē)自诩(xǔ)为高(gāo)贵(guì)典雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却是矫揉造(zào)作的文人，发起了(le)挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗(shī)歌的(de)陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本(běn)质涵义的(de)意象，巧妙地叠合在(zài)一起(qǐ)，意象与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆(gān)和绳索(suǒ)间缠(chán)住(zhù)了身(shēn)，/挂在那儿，/它望(wàng)上(shàng)去(qù)不可(kě)企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮(liàng)象征现代人和现代(dài)生活，与(yǔ)带有修饰含义的气(qì)球意象叠加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅(wéi)杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满生机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗(luó)兰(lán)一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机，这一(yī)切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生命历程(chéng)，尽管这些在(zài)世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中，我们(men)体(tǐ)味到了紫罗兰般少女的(de)美(měi)丽温柔(róu)、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同(tóng)时间，空间的两个可(kě)见意象并列在一(yī)起，借(jiè)以启发和(hé)引起(qǐ)别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉(jué)的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所引发的情感情绪(xù)已脱离了(le)其中的某(mǒu)一意象含义，而(ér)具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗(shī)“无(wú)边(biān)落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的意(yì)象已经转(zhuǎn)化为除旧布(bù)新走向未(wèi)来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人(rén)迹板桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤独的游子远行他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的(de)艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这(zhè)完全是(shì)在匆(cōng)忙(máng)的(de)行(xíng)走(zǒu)的(de)人群中获得(dé)的瞬间意象(xiàng)，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车(chē)站的(de)密密麻麻的人(rén)群(qún)中，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙(máng)忙(máng)从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽(lì)的面孔(kǒng)时(shí)隐时(shí)现，打(dǎ)破(pò)了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意(yì)象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的(de)画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了(le)都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人以一(yī)种挤(jǐ)压(yā)感，描(miáo)绘出(chū)现代(dài)人内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡(dàng)、繁忙而(ér)又单调的生(shēng)活现实，同时(shí)又展示了心灵对自然美的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简(jiǎn)洁(jié)明(míng)了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日(rì)”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽(suī)不免误译，但(dàn)语言的简(jiǎn)洁明(míng)快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉(lián)斯的《红(hóng)色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行(xíng)，将美国普(pǔ)通(tōng)人对中产阶(jiē)级生活(huó)的向往一目(mù)了然(rán)地传达了出来(lái)，以至诗歌(gē)被(bèi)许多家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌(gē)注重(zhòng)意象(xiàng)组合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴(yùn)含的(de)思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语(yǔ)言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是(shì)等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成(chéng)了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规(guī)则(zé)，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌(gē)音(yīn)乐性要自然(rán)，要注(zhù)重事物(wù)内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国(guó)家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其(qí)一是(shì)主观意(yì)象；其(qí)二(èr)是客(kè)观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静(jìng)态意(yì)象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚(shàng)古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作了(le)许多(duō)雕(diāo)塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如(rú)艾米(mǐ)的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花中，/它(tā)却像(xiàng)泪(lèi)珠般(bān)苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹如一幅(fú)美丽(lì)的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡(wō)派”的诞生(shēng)。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌(gē)的动感和活力(lì)，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或(huò)一个团，它是我能够而(ér)且可能必须称之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流(liú)动性，创(chuàng)作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺(yì)术风格虽然各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创(chuàng)作(zuò)上却(què)形成了某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤(shāng)、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念，是就多种事物(wù)抽(chōu)出其(qí)共通(tōng)之点，加以综合而成一个新(xīn)的概(gài)念(niàn)，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画(huà)风格而言，包含多种流派(pài)，并非某一(yī)个派别的名(míng)称：它的形成是经过长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别(bié)如何，其(qí)共同的特(tè)质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模(mó)仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各种形式(shì)，成为二(èr)十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以(yǐ)直(zhí)觉和想象力为创作的(de)出发点，排斥任(rèn)何具有(yǒu)象征性、文学性、说(shuō)明性的(de)表现手法，仅将造形和(hé)色彩(cǎi)加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的(de)纯粹形色(sè)，有类(lèi)似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大(dà)致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为(wèi)出发点，经立(lì)体主义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而(ér)发(fā)展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学(xué)的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家 康定(dìng)斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表(biǎo)现主义团(tuán)体「蓝骑士」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作(zuò)《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家，在平面(miàn)上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直(zhí)角(jiǎo)或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷(hé)兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代(dài)表作《黄与蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义(yì)倡导者，也是(shì)几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角形(xíng)与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式(shì)和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如(rú)《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了许(xǔ)多含有哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣味的作(zuò)品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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