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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。1dm等于多少cm 1dm等于多少m>

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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