转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊(a)。

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