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迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实(shí)不食的练实是什(shén)么(me)意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么是练实是竹子(zi)开花后结的(de)果实的。

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非练实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海(hǎi)而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非练实不迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝(sī)、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次(cì)操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北(běi)海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈(tán)话(huà)，一问一答一(yī)气(qì)呵成(chéng)，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派的代表人(rén)物，是(shì)道家学派的(de)主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的练实是通(tōng)假字(zì)吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代(dài)你(nǐ)做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起(qǐ)来(lái)，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹子(zi)的(de)果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国(guó)相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事(shì)物的复杂性(xìng)，即事(shì)物本身(shēn)的相对性和认(rèn)知过程的变异性，指出了(le)认知之(zhī)不(bù)易和准(zhǔn)确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了(le)事物变化的不定因(yīn)素，因(yīn)而(ér)最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功(gōng)名富贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄子(zi)对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立(lì)场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。