黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)200克是几两 200克是多少毫升金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(ni200克是几两 200克是多少毫升án)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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