夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级