转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么

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