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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意(yì)思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有(y城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌ǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌p>

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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