转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱cái)能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱