孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学(xué)》中的古今(jīn)异(yì)义有：博学古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习的。

　　关于(yú)孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理以及孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词(cí)，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理，劝(quàn)学中的古今异义有哪些，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对(duì对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过(guò)矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停(t对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思íng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木(mù)材用墨(mò)线量过再经(jīng)辅具加工就能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地(dì)学(xué)习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达(dá)而且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也(yě)是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中首先提出(chū)学(xué)习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子”之(zhī)口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深(shēn)广，因而(ér)很自然地(dì)引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习(xí)的(de)人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须不(bù)断地学(xué)，也(yě)就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深刻有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文草的开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采(cǎi)用对(duì)比的方法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六(liù)跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变(biàn)革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场和角度(dù)出发，对当(dāng)时的社会变(biàn)革发表(biǎo)各自(zì)的主张(zhāng)，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的(de)意志为转移，但(dàn)人们(men)可以(yǐ)用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要(yào)意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思