十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。<一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？/p>

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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