日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

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蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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