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其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而(ér)明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文(wén)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(k塑料是不是绝缘体ǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kā塑料是不是绝缘体i)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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