十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历diǎn),至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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