不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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