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吾妻之美(měi)我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之美我者的(de)美是什么用法

　　出处：战国时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余(yú)，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓其(qí)妻曰(yuē)：“我孰与城北(běi)徐公美？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公(gōng)何(hé)能(néng)及君也？”城(chéng)北徐公(gōng)，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾曰：“吾孰与徐(xú)公美？”妾曰：“徐公何(hé)能及君也(yě)？”旦日，客从外(wài)来，与坐谈，问(wèn)之客曰：“吾与(yǔ)徐公孰(shú)美？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美也。

　　”明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客(kè)之美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左(zuǒ)右，而且(qiě)形象外貌光(guāng)艳美丽(lì)。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照(zhào)着镜(jìng)子，对他的妻子说(shuō)：“我与城北(běi)的徐公相比，谁更(gèng)美丽呢(ne)？”他的妻子(zi)说：“您(nín)美极(jí)了，徐公怎么能比得上您呢？城北(běi)的(de)徐(xú)公(gōng)齐国的最美的男子(zi)。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于(yú)是又问(wèn)他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐(xú)公怎么(me)能比得(dé)上您呢？第二(èr)天(tiān)，有客人从外面(miàn)来拜访(fǎng)，邹(zōu)忌和他坐着谈(tán)话，邹忌问(wèn)客人道(dào)：“我和徐公相比，谁更(gèng)美(měi)丽(lì)？”客(kè)人说(shuō)：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端(duān)详他(tā)，自己觉得不(bù)如他美丽；

　　看着镜子里的自(zì)己，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床(chuáng)上休息时想(xiǎng)这件事(shì)，说：“我的妻子认为我(wǒ)美，是偏爱我；

　　我的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美(měi)我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国(guó)时期齐国人。

　　《史记(jì)》亦(yì)作驺忌，齐桓公田午(wǔ)时的大臣;齐威王(wáng)田因齐时期，以鼓琴(qín)游说齐威王，被(bèi)任相国，封于(yú)下邳(今江苏睢宁古(gǔ)邳(pī)镇2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单)，号成侯;后又(yòu)侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他(tā)曾劝说齐威(wēi)王奖励群臣吏(lì)民进谏(jiàn)，主张革新政治，修(xiū)订(dìng)法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得(dé)力大臣坚(jiān)守四境，从此齐(qí)国渐强(qiáng)。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹(zōu)忌(jì)实(shí)行改革，“谨修(xiū)法律而(ér)督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意(yì)思(sī)：美(měi)丽。

　　出处：战(zhàn)国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文节(jié)选：明(míng)日徐公来(lái)，孰视之，自以为不如；窥镜而自(zì)视，又弗如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻(qī)之美我(wǒ)者，私我也；妾之美我者(zhě)，畏(wèi)我也；客之美(měi)我者(zhě)，欲有(yǒu)求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自(zì)己觉得不如他(tā)美(měi)丽；照着镜(jìng)子里的(de)自己(jǐ)，更是(shì)觉得(dé)自己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休(xiū)息(xī)时想(xiǎng)这(zhè)件(jiàn)事，说：“我(wǒ)的妻子认斗举为(wèi)我美，是偏(piān)爱我；我的小妾认为我美，是惧怕(pà)我；客人赞(zàn)美我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资(zī)料(liào)

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的(de)贤士形象。

　　又表现了齐威王知错(cuò)能(néng)改，从谏如流的明君(jūn)形象(xiàng)，和(hé)革(gé)除(chú)弊端，改良(liáng)政治的迫切愿(yuàn)望和巨大决(jué)心(xīn)。

　　告诉读(dú)者居上(shàng)者只有广空(kōng)中(zhōng)碧开言路(lù)，采纳群言，虚心接受批评意见(jiàn)并积极加以改正才有可能成(chéng)功。

　　文章以“孰(shú)美”的(de)问答开篇，继(jì)写邹(zōu)忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将生活小事与(yǔ)国大(dà)事有机地联(lián)系起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理的方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充(chōng)分显示了邹(zōu)忌巧妙的(de)讽谏艺术(shù)与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生(shēng)活体悟(wù)，委婉地劝(quàn)谏齐(qí)威王广(guǎng)开言路，改革(gé)弊政，整顿吏(lì)治，从而(ér)收到很(hěn)好的效(xiào)果。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：春(chūn)秋战(zhàn)国之际，七雄并立，各(gè)国间的兼并战(zhàn)争(zhēng)，各统(tǒng)治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖(jiān)锐激烈(liè)。

　　在这激烈动荡的时代，“士(shì)”作为一种(zhǒng)最活跃的阶层(céng)出现在政治舞台(tái)上。

　　他们以自己的才能和学识(shí)，游说于各国之间，有的主张连横(héng)，有的主(zhǔ)张(zhāng)合纵，所以，史(shǐ)称这些(xiē)人为策士或纵横(héng)家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略(lüè)，为某(mǒu)些(xiē)统治集(jí)团服务，并且往往利用当时错综(zōng)复杂的斗(dòu)争形势游说使诸侯采纳，施展着自(zì)己治(zhì)国安邦的才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能(néng)否(fǒu)巩固的决(jué)定性因素。

　　失去了民心，国家的统(tǒng)治(zhì)就难以(yǐ)维持。

　　所(suǒ)以，他们争(zhēng)相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取(qǔ)“士”的支(zhī)持。

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