起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(sh姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼ì)起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人(rén)们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道。

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