不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(50g是几两 50g是一两吗wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，50g是几两 50g是一两吗今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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