星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wè电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗i)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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